其钱氏：五代吴越国的吴越王钱镠（liú）以及他的子孙，代指吴越政权。钱帅：钱镠的孙子，钱俶。

所六幕：上、下、左、右、前、后六个面。

钱氏占据两浙地区的时候，在杭州梵天寺内建造了一座木塔，刚刚建了两三层，钱俶便登上了木塔，而且担忧木塔晃动。工匠师便说：“木塔还没有布瓦，上面比较轻，所以会有晃动的感觉。”于是便将瓦布好，可还是和之前一样晃动。工匠毫无办法，便私下里让自己的妻子去拜见喻皓（著名的建筑师）的妻子，并以金钗作为贿赂，询问塔动的原因。喻皓笑着说：“这很容易。只需要将木板逐层安装好后，用钉子将其钉实，就不会动了。”工匠师依照他的话去做，于是木塔便稳定了。大概是木板钉死后上下的约束会更加紧密，上下左右前后六个面都相互连接，自然就无法晃动了。人们都佩服喻皓对建筑的精练。

此卷所说的都是些古器物，比如铜黄彝、谷璧、吴钩、弩机、沈卢剑、凸面镜、钱币、透光镜、玉钗、古印章等，大部分都是作者沈括亲自所见的实物。宋初所编制的《三礼图》臆测过多，并不足以作为对古器物学的研究依据，所以开篇便是沈括对《三礼图》的批判。此外，沈括所记述的古器物还是比较有限的，但别有一番趣味的是，沈括是以科学的眼光来研究的，这和普通的研究略有不同。

礼书所载黄彝其 ，乃画人目为饰，谓之“黄目”。余游关中，得古铜黄彝，殊不然。其刻画甚繁，大体似缪篆② ，又如阑盾间所画回波曲水之文。中间有二目，如大弹丸，突起。煌煌，所谓黄目也。视其文，仿佛有牙角口吻之象。或说黄目乃自是一物。又余昔年在姑熟王敦城下土中得一铜钲所 ，刻其底曰“诸葛士全茖茖鸣钲”。茖即古落字也，此部落之落。士全，部将名耳。钲中间铸一物，有角，羊头；其身亦如篆文，如今时术土所画符。傍有两字，乃大篆“飞廉”字，篆文亦古怪；则钲间所图，盖飞廉也。飞廉，神兽之名。淮南转运使韩持正也有一钲④ 。所图飞廉及篆字，与此亦同。以此验之，则黄目疑亦是一物。飞廉之类，其形状如字非字，如画非画，恐古人别有深理。大底先王之器，皆不苟为。昔夏后铸鼎以知神奸者 ，殆亦此类。恨未能深究其理，必有所谓。或曰：“《礼图》樽彝，皆以木为之，未闻用铜者。”此亦未可质，如今人得古铜樽者极多，安得言无？如《礼图》“瓮以瓦为之”，《左传》却有谣瓮；律以竹为之，晋时舜祠下乃发得玉律。此亦无常法。如蒲穀壁，《礼图》悉作草稼之象，今世人发古冢得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷时⑥ ；彀壁如粟粒耳。则《礼图》亦未可为据。

其礼书：指的是宋初聂崇义奉命编写的《三礼图集注》。缪篆：古时候人们使用的一种特殊的字体，笔画屈曲缠绕。此处沈括意指铜器上的纹饰比较繁缛。

所王敦：东晋大臣。韩持正：韩存中，字持正，今河南许昌人。