外储说右上第三十四

（第三十四篇积聚传说外右上编）

34.0.0君所以治臣者有三：

君主用来统治臣下的方法有三种：

34.0.一、势不足以化，则除之。师旷之对，晏子之说，皆合势之易也而道行之难2，是与兽逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之说《春秋》也：“善持势者，蚤绝其奸萌3。”故季孙让仲尼以遇势4，而况错之于君乎5？是以太公望杀狂矞，而“臧获不乘骥”。嗣公知之，故“不驾鹿”；薛公知之，故与二栾博6。此皆知同异之反也。故明主之牧臣也，说在畜乌。

师旷：见10.4注。2合：当作“舍”。道：由。行：德行。3蚤：通“早”。4季孙：指季康子，鲁国执政的卿。遇：通“耦”。5错：通“措”。6栾：通“孪”。

一、如果权势还不能够用来开导改变他，那就除掉他。师旷的回答，晏婴的议论，都是舍弃了利用权势来制服臣民这种容易奏效的方法而遵循了利用德行来感化臣民这种难以奏效的方法，这就好像舍弃了车马而和野兽赛跑啊，他们还不知道怎样来除掉祸患。祸患可以被除掉，这种道理包含在子夏解说《春秋》时所说的话中：“善于保住权势的君主，都及早地消灭臣下邪恶的苗头。”所以，季康子因为子路使用了和自己相当的权势而拿它指责孔子，从而消除了祸患，更何况是把这种手段放到君主手中来使用，祸患哪会除不掉呢？因此太公望杀掉了不受权势约束的狂矞，并解释说：“奴仆也不会去骑那种虽健壮但不听使唤的骏马。”卫嗣公懂得了臣下要能为君主效劳的道理，所以用“人们不拿鹿驾车”来说明自己为什么不任用如耳做自己的相国；薛公懂得了这个道理，所以和两个孪生子打棋行赌，趁此机会吓唬他们来使他们为自己效劳。这些人都懂得了君臣之间利害的不同。所以英明的君主统治臣下，其方法的说明就包含在养乌鸦的故事之中。

34.0.2二、人主者，利害之轺毂也，射者众2，故人主共矣。是以好恶见3，则下有因，而人主惑矣；辞言通，则臣难言，而主不神矣。说在申子之言“六慎”与唐易之言弋也。患在国羊之请变与宣王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也与犀首、甘茂之道穴闻也4。堂谿公知术，故问玉卮；昭侯能术，故以听独寝5。明主之道，在申子之劝“独断”也。