谿:同“溪”,河沟,比喻低下的地位。又朱谦之认为,敦煌丁本作“奚”,“奚”乃古奴仆之称。《周礼·天官》“奚三百人”,注:“古者从坐男女没入县官为奴,其少才知以为奚。”“为天下奚”,犹今言公仆,与知雄守雌之旨正合。其说亦可通。
常德不离:高尚的道德永远不会丧失。
白:显明,此处指显赫的地位。
黑:幽暗,此处指不显赫、卑下的地位。
式:榜样。
忒 (tè):过错。
无极:无穷,这里指无穷的力量。
谷:川谷,比喻低下的地位。
朴:未经加工过的原木,这里比喻“道”。
朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。
朴散则为器:用原木可以做成各种各样的器物,比喻“道”可以变为各种具体事物的“德”。
用之:顺应万物各自的本性。用,因,顺应。官长:管理者。
大制不割:最好的治理是不伤害万物的本性。
知道什么是雄强,却安守柔雌,甘于处在天下的卑低处。甘于处在天下的卑低处,高尚的品德永远不会丧失,就能恢复到天真无邪的婴儿状态。知道什么是显赫,却安于卑下的地位,做天下的榜样。做天下的榜样,品德上就永远不会出差错,就能具有无穷的力量。知道什么是荣耀,却安于屈辱的地位,甘于做天下的川谷。甘做天下的川谷,高尚品德就会永远保持充足,就能够同“道”保持一致。道会分散为万物各自的本性,圣人就顺应着万物各自的本性去进行管理。所以说最好的治理是不伤害万物的本性。
本章讲述了主观上想要治理好天下,客观上却导致祸乱天下的效果。可见,人们的主观愿望与客观结果有时并不一致,因此圣人要去除一些过度的言行,无为而治。