栾怀子被驱逐出晋国，执政正卿范宣子命令栾氏家臣不要跟随栾盈，凡是随从栾氏的人都要被处以死刑，并陈尸示众。栾氏家臣辛俞随行，被执法官吏抓住，献给晋平公。平公说：“国家有重大法令，你为什么要违犯？”辛俞说：“我是服从法令的人，岂敢违犯法令？执政正卿说‘不要随从栾氏而要随从君主’，这是明令我们必须随从君主。我听说：‘三代为大夫家臣，事之如同国君；两代为大夫家臣，称大夫为主。’以死事奉君，以勤事奉主，这是君主的明令。从我的祖父开始，因为在晋国没有大的靠山，所以世世隶属于栾氏，至今已经三代了，我因此不敢不以事奉君主的方式来事奉栾氏。如今执政说‘不随从君的人要处以死刑’，我怎敢忘其死而叛其君，来麻烦司寇对我用刑。”平公听后很高兴，执意挽留他，但辛俞不答应。平公又送了他一份厚礼，辛俞推辞说：“我已经陈述自己想法了，心是用来守护志向的，言辞是用来表达志向的，这是事奉君主之道。如果我接受国君恩赐，那么就颠覆了我在前面所说的话。国君询问，我陈述己志，尚未告退就违背自己的话，拿什么来事奉君主？”平公知道辛俞不能为己所用，于是将他释放了。

叔孙穆子论死而不朽

本篇记载晋国正卿范宣子与鲁卿叔孙穆子关于何谓“死而不朽”的讨论。范宣子以为，他的祖先在虞为陶唐氏、在夏为御龙氏、在商在豕韦氏、在周为唐杜氏、在晋为范氏，世代受封，这可以叫做“死而不朽”。叔孙穆子告诉他，这充其量只能叫世代食禄，而不是“死而不朽”。什么是“死而不朽”呢？叔孙穆子举鲁国先大夫臧文仲为例，他已经死了多年，但是他的思想言论至今被人所称述，这才是真正的“死而不朽”。叔孙穆子关于“死而不朽”的言论，揭示了一个道理，这就是思想言论可以凭借语言文字符号，来超越时间的局限，达到无限的传播。他的话还表明，思想文化比官禄爵位具有更高、更久远的价值。唐人李白作诗说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”说的就是这一道理。

鲁襄公使叔孙穆子来聘，范宣子问焉，曰：“人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”穆子未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏。周卑，晋继之，为范氏，其此之谓也？”对曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。”

鲁襄公：鲁国君主，名午。叔孙穆子：鲁卿叔孙豹，又称穆叔。

范宣子：晋国正卿士匄。

自虞以上：唐尧虞舜时代。

在夏为御龙氏：夏后孔甲之世，陶唐氏后代刘累学御龙于豢龙氏，赐氏曰御龙。

在商为豕韦氏：商灭豕韦，改封刘累之后，仍称豕韦氏。