古代的妇女没有子嗣的话，到了五十岁可以出去做教育贵族女子的女师。没有听说这个礼法适用于天子诸侯，而卫夫人因为没有子嗣而不敢安守正妻的身份，这必定是有她自己的想法。像傅妾那样能终身安守职分，这也是一件有大德的事情。卫灵王：王照圆《列女传补注》指出，战国之时卫国国君没有称自己为王的，而《列女传·卫宗二顺》文中有“夫人欲使灵氏受三不祥耶”句，卫灵王或是卫灵氏之误。薨（hōng）：诸侯之死为薨。傅妾：傅，近。贴身伺候的妾侍。主君之母：国君的母亲。于礼当斥：斥，斥绌、休弃。按照礼法应当被休弃。孺子不改故节：孺子，妾侍的称号，指傅妾。不改故节，不改变旧有的节操。出居以时相见：搬出去外面居住，按时相见。惟患无日：只是担心时日无多。岂敢以小贵变节：怎么敢因为地位显贵了一点就改变节操呢？其子泣而守之：《列女传·卫宗二顺》作“其子泣而止之”。

宋鲍女宗

◎女宗者，宋鲍苏之妻也。鲍苏仕卫三年，而娶外妻①。女宗养姑甚谨，因②往来人，问候其夫，赂遗③外妻甚厚。其嫂曰：“夫人既有所好，子何留乎④？”女宗曰：“妇人一醮［嫁时别酒］不改，供衣服以事夫子，精酒食以事舅姑，以专一为贞，以善从为顺，岂以专夫之室⑤为善哉？忌夫所爱，是谓贪淫，妇德之耻也。夫礼，天子十二、诸侯九、卿大夫三、士二⑥，今吾夫诚士也，有二，不亦宜乎？且妇人七去⑦，妒正居一，嫂不教吾以居室之善，而欲使吾为可弃之行耶？”不听⑧。宋公闻之，表⑨其闾曰“女宗⑩”。

吕氏曰：女无美恶，入宫见妒，此妇人常性也。女宗于夫之外妻，不直?不妒，又厚遇之。以是相与，而夫不感其贤，妾不乐其德，以酿一家之和气者，未之有也。可为妇人之法。

女子不管长得好不好看，入宫之后就会遭人嫉妒，这是妇人常有的天性。女宗对于自己丈夫在别国另娶的外妻，既不以之为直，又不嫉妒她，而且还对她很好。女宗这样对待他们，而她的丈夫不为她的贤良而感动，妾不为她的德行感到快乐，从而酝酿出一家人的和乐之气的话，没有这样的事情。女宗可作为妇人的榜样。外妻：正妻之外在别处另娶之妻。因：通过。赂遗：赠送财物。“夫人既有所好”句：夫，发语词，无义。大意是，既然丈夫已经有了新欢，你为什么还留在这里不走呢。专夫之室：独占丈夫的寝室，指独占丈夫的爱，不与妾侍分享。天子十二、诸侯九、卿大夫三、士二：天子有十二个配偶，诸侯九个，卿大夫三个，士两个。七去：古人休弃妻子的七个理由，详见上文“嘉言”部分“古语”中的“妇有七去”条。不听：不听从建议。表：旌表。女宗：妇女的楷模。

?不直：不以丈夫在别国另娶妻子为正直之事。

楚庄樊姬

◎楚庄王①好猎，夫人樊［音凡］姬谏不听，乃不食禽兽之肉。王改过，勤于政事。尝听朝宴罢②，姬迎曰：“倦乎？”王曰：“与贤者语，不知倦。”姬曰：“王之所贤者谁也？”曰：“虞丘子③。”姬掩口而笑，曰：“虞丘子贤则贤矣，未忠也。妾执巾栉十一年矣，遣人之郑、卫，求美人进于王。今贤于妾者二人，同列者七人，妾岂不欲擅王之宠爱乎？妾闻堂上兼女④，所以观能⑤也。妾不敢以私蔽公，欲王多见知人。今虞丘子相楚十余年，所荐非子弟则宗族，未闻进贤、退不肖，是蔽君而塞贤路也，妾故笑之。”王悦。明日以告虞丘子，丘子避席⑥，不知所对，于是使人迎孙叔敖⑦而进之。王以为令尹，治楚三年，而庄王以霸。

吕氏曰：国家不治，妒贤之人为之也。樊姬不妒于宫，而推治于国，惟无我心故耳。故我心胜者，不能容人。其终也，反不能容其身。然而妒者卒不悟也，可叹哉！樊姬女宗，可以训矣。

国家得不到很好的治理，是因为有妒忌贤才的人所导致的。樊姬在后宫不嫉妒其他妃嫔，而且还将这种不嫉妒贤才的精神推及于治理国家的事情之上，这是没有自己私心的缘故。所以说，自我私心比较重的话，不可能容得下他人。这样一来，最终也不能让自己被别人所包容。然而嫉妒别人的人最后还是悟不出这个道理，真是让人叹息啊！樊姬是妇女们的榜样，可以作为后人的训诫。楚庄王：名吕，春秋时楚国国君，春秋五霸之一。宴罢：宴同“晏”，晚。宴罢，指听问朝政，很晚才结束。虞丘子：楚国令尹。堂上兼女：厅堂之上兼有众女。观能：观看才能。避席：离开坐席。孙叔敖：楚国令尹，可参见上文“母道”中的“孙叔敖母”。