括苍山有学道者平仲节 (1) ，河中人 (2) 。以大胡乱中国时谓刘渊、刘聪也 来 (3) ，渡江入括苍山，受师宋君 (4) ，存心镜之道 (5) ，具百神 (6) ，行洞房事 (7) ，如此积四十五年，中有精思 (8) ，身形更少，体有真气。

晋穆帝永和元年五月一日 (9) ，中央黄老君遣迎 (10) ，即日乘云驾龙，白日升天，今在沧浪云台 (11) 。(1) 括苍山：在今浙江丽水东南。 (2) 河中：即“中亚河中地区”。指中亚锡尔河和阿姆河流域以及泽拉夫尚河流域，包括今乌兹别克斯坦全境和哈萨克斯坦西南部。中国古代称之为“河中”，近代称之为“河中地区”，现代称之为“中亚河中地区”。河中为古代欧亚陆路主商道丝绸之路的重要通道，自波斯帝国前后，该地区在大多数时间为各个伊朗语民族与突厥语民族所统治。七世纪，唐朝在击溃东西突厥汗国之后曾在此区域设置河中府。 (3) 大胡乱中国时：指西晋末年的五胡乱华时期。晋惠帝永康元年（300），西晋发生八王之乱，塞外众多游牧民族趁机陆续建立其政权，形成与汉人政权对峙的局面。五胡主要指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，实际数目远非五个。五胡乱华的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。有的学者也称之为“永嘉之乱”“神州陆沉”等。这一时期，历史学家普遍认为是汉民族的一场灾难，几近亡国灭种。后由隋文帝杨坚统一并建立隋朝，方结束了三百年的动乱和分治。五胡乱华的百余年间，北方各族及汉人在华北地区建立数十个强弱不等、大小各异的国家，其中存在时间较长并具有重大影响力的主要有五胡十六国。中国，指中原地区。刘渊（？—310）：字元海，新兴（今山西忻州北）人，匈奴首领冒顿单于之后，南匈奴单于于夫罗之孙，左贤王刘豹之子，母呼延氏，十六国时期前赵政权开国皇帝，304—310年在位。刘渊在父亲死后接掌其部属，八王之乱时诸王互相攻伐，刘渊乘朝廷内乱而在并州自立，称汉王，建立汉国（后改为赵，泛称前赵，亦作汉赵），308年称帝，改元永凤。310年，刘渊病死，在位六年，谥号光文皇帝，庙号高祖。刘聪：刘渊第四子，刘渊死后，杀太子刘和即位，310—318年在位。他在位时俘虏并杀害晋怀帝及晋愍帝，谥号昭武皇帝。陶弘景《真诰·稽神枢第四》记载有本篇故事，后有陶弘景注曰：“大胡乱者是刘渊、刘聪时也。石勒为小胡。” (4) 宋君：人名，具体不详，从后文看，应该属于道教上清派人士。 (5) 心镜之道：此处指入静养生炼性。心镜，指如明镜般清净光明可以揽照万象的心。唐房玄龄等《晋书·王湛传》：“国宝检行无闻，坐升彼相，混暗识于心镜，开险路于情田。”道家又有六种神通之心境通，元玄全子《诸真内丹集要》卷下：“静坐之间，忽一性跳出形躯之外，便嫌四大臭秽，若到此时，慧性觉之，乃心境通。” (6) 百神：道教认为人若修行，则身有百神扶卫。《黄庭经》注：“入静思存，百神森然。”约出于唐代的《太上大道玉清经·下元品第十一》：“若有善男女等，修此十念，生十善道，一善之中，十神扶卫，故名神之身；人无十念，名为百恶。” (7) 洞房：道教上清派内修的一个概念，指脑中的一个部位。魏晋《黄庭经》有：“洞房紫极灵门户”句，东晋《大洞经》释之云：“两眉间入三分为守寸双田，入骨际三分为有台阙明堂，正深七分，左有青房，右为紫户。却入一寸为明堂宫，左有明童真君，右有明女真君，中有明镜神君；却入二寸为洞房，左有无英君，右有白元君，中有黄老君；却入三寸为丹田宫，亦名泥丸宫，左有上元赤子，右有帝卿君；却入四寸为流珠宫，有流珠真神居之；却入五寸为玉帝宫，有上清神母居之。又当明堂上一寸为天庭宫，有上清真女居之；洞房上一寸为极真官，有太极帝妃居之；丹田上一寸为玄丹宫，有中黄太一真君居之；流珠上一寸为太皇宫，有太上真君居之，故曰‘灵门户’。” (8) 精思：一种意守修行方法。见《伯山甫》篇注。 (9) 晋穆帝：指司马聃（343―361），字彭子，东晋第五代皇帝。永和元年：即345年。永和，晋穆帝的第一个年号。 (10) 中央黄老君：中国古代传说中的五个天帝之一，主要是由五方发展而来，分别为东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。约为晋朝时的《九真中经》云：“中央黄老君者，太上太微天帝君之弟子也，以清虚上皇二年，混尔始生……年七岁，仍自知长生之要，天仙之法。乃眇纶上思，钦纳玄真，萧条灵想，心栖神源……解脱于文蔚之罗，披素于空住之肆……于是太上授以帝君《九真之经》《八道秘言》之章，施修道成，受书为太极真人。” (11) 沧浪：古水名。《尚书·禹贡》：“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水。”孔传：“别流在荆州。”云台：不知所指，或解为高耸入云的台阁，具体地点不详。括苍山有个学道的人叫平仲节，是河中人。他在五胡乱华时 也就是刘渊、刘聪当政时 来到中原，渡过长江后在括苍山落脚，拜宋君为师，修炼存心守静的道术，渐渐身中百神皆备，然后又专心洞房的修行，这样连续不断有四十五年，获得了很高的静思功夫，身体也变得更年轻了，体内常有真气鼓荡。

晋穆帝永和元年五月一日，天宫的中央黄老君派遣使者来迎接他，当时他就乘着龙驾着云，白天升天而去，他升天的地点就在现在的沧浪云台那里。

宫嵩宫嵩为西汉末年人，其主要事迹是献出了《太平经》，该书对道教的形成和发展产生过重要的影响，南朝宋范晔《后汉书》载有其事。

宫嵩者，琅琊人也 (1) ，有文才，著书百余卷，师事仙人干吉 (2) 。