原 文子曰 “听讼 吾犹人也 必也使无讼乎 ！”无情者不得尽

原 文

子曰 ：“听讼 ，吾犹人也 ，必也使无讼乎 ！”无情者不得尽其辞 。大畏民志 ，此谓知本 。

译 文

孔子说：“审理案件，我和别人的想法差不多，重要的是让人们没有诉讼案发生。”使那些隐瞒实情的人不敢编造谎话来控告别人，要使他们畏惧人民的舆论，不敢争讼，这才是懂得根本。

解 读

教化是本，治理是末

这一章是通过阐述如何解决争讼来说明“本末”的问题，孔子认为最好是没有诉讼，听讼为末，无讼为本。儒家主张当权者应该提高自己的道德修养，以身作则，感化人民，这样民心敬服，诉讼也就自然会少了。东汉王符说：“不务治民事，而务治民心……导之以德，齐之以礼。务厚其情而明其义。民亲爱则无相害伤之意，动思义则无奸邪之心。夫若此者，非法律之所使也，非威刑之所强也，此乃教化之所致。”儒家认为，审案的关键和目的不在于如何解决争讼本身，而在于如何能使得类似的案子不再发生。和审理案件一样，中国古代医学也主张“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”，认为卖药不过是末节，只有增强体质，使人不再生病才是根本解决之道。同样，听讼为末，无讼为本，首先重视教化的作用，使人心向善，不再争讼。从这点出发，《大学》主张修身为本，齐家、治国、平天下都只是末节。但这种以德化民，使他们自己感化向善，不致诉讼，即使有人偶尔涉讼，也会因为社会舆论的压力不敢编造谎言。但儒家这种听讼为末、明德为本的观点只是一种美好愿望，实际上是不可能的。但这种强调“物有本末，事有终始”，凡事都要抓住根本的做法对我们现在来说仍然具有启发意义。

读史致用

九方皋相马