古代的妇女没有子嗣的话到了五十岁可以出去做教育贵族女子的女师

古代的妇女没有子嗣的话，到了五十岁可以出去做教育贵族女子的女师。没有听说这个礼法适用于天子诸侯，而卫夫人因为没有子嗣而不敢安守正妻的身份，这必定是有她自己的想法。像傅妾那样能终身安守职分，这也是一件有大德的事情。卫灵王：王照圆《列女传补注》指出，战国之时卫国国君没有称自己为王的，而《列女传·卫宗二顺》文中有“夫人欲使灵氏受三不祥耶”句，卫灵王或是卫灵氏之误。薨（hōng）：诸侯之死为薨。傅妾：傅，近。贴身伺候的妾侍。主君之母：国君的母亲。于礼当斥：斥，斥绌、休弃。按照礼法应当被休弃。孺子不改故节：孺子，妾侍的称号，指傅妾。不改故节，不改变旧有的节操。出居以时相见：搬出去外面居住，按时相见。惟患无日：只是担心时日无多。岂敢以小贵变节：怎么敢因为地位显贵了一点就改变节操呢？其子泣而守之：《列女传·卫宗二顺》作“其子泣而止之”。

宋鲍女宗

◎女宗者，宋鲍苏之妻也。鲍苏仕卫三年，而娶外妻①。女宗养姑甚谨，因②往来人，问候其夫，赂遗③外妻甚厚。其嫂曰：“夫人既有所好，子何留乎④？”女宗曰：“妇人一醮［嫁时别酒］不改，供衣服以事夫子，精酒食以事舅姑，以专一为贞，以善从为顺，岂以专夫之室⑤为善哉？忌夫所爱，是谓贪淫，妇德之耻也。夫礼，天子十二、诸侯九、卿大夫三、士二⑥，今吾夫诚士也，有二，不亦宜乎？且妇人七去⑦，妒正居一，嫂不教吾以居室之善，而欲使吾为可弃之行耶？”不听⑧。宋公闻之，表⑨其闾曰“女宗⑩”。

吕氏曰：女无美恶，入宫见妒，此妇人常性也。女宗于夫之外妻，不直?不妒，又厚遇之。以是相与，而夫不感其贤，妾不乐其德，以酿一家之和气者，未之有也。可为妇人之法。

女子不管长得好不好看，入宫之后就会遭人嫉妒，这是妇人常有的天性。女宗对于自己丈夫在别国另娶的外妻，既不以之为直，又不嫉妒她，而且还对她很好。女宗这样对待他们，而她的丈夫不为她的贤良而感动，妾不为她的德行感到快乐，从而酝酿出一家人的和乐之气的话，没有这样的事情。女宗可作为妇人的榜样。外妻：正妻之外在别处另娶之妻。因：通过。赂遗：赠送财物。“夫人既有所好”句：夫，发语词，无义。大意是，既然丈夫已经有了新欢，你为什么还留在这里不走呢。专夫之室：独占丈夫的寝室，指独占丈夫的爱，不与妾侍分享。天子十二、诸侯九、卿大夫三、士二：天子有十二个配偶，诸侯九个，卿大夫三个，士两个。七去：古人休弃妻子的七个理由，详见上文“嘉言”部分“古语”中的“妇有七去”条。不听：不听从建议。表：旌表。女宗：妇女的楷模。

?不直：不以丈夫在别国另娶妻子为正直之事。

楚庄樊姬

◎楚庄王①好猎，夫人樊［音凡］姬谏不听，乃不食禽兽之肉。王改过，勤于政事。尝听朝宴罢②，姬迎曰：“倦乎？”王曰：“与贤者语，不知倦。”姬曰：“王之所贤者谁也？”曰：“虞丘子③。”姬掩口而笑，曰：“虞丘子贤则贤矣，未忠也。妾执巾栉十一年矣，遣人之郑、卫，求美人进于王。今贤于妾者二人，同列者七人，妾岂不欲擅王之宠爱乎？妾闻堂上兼女④，所以观能⑤也。妾不敢以私蔽公，欲王多见知人。今虞丘子相楚十余年，所荐非子弟则宗族，未闻进贤、退不肖，是蔽君而塞贤路也，妾故笑之。”王悦。明日以告虞丘子，丘子避席⑥，不知所对，于是使人迎孙叔敖⑦而进之。王以为令尹，治楚三年，而庄王以霸。

吕氏曰：国家不治，妒贤之人为之也。樊姬不妒于宫，而推治于国，惟无我心故耳。故我心胜者，不能容人。其终也，反不能容其身。然而妒者卒不悟也，可叹哉！樊姬女宗，可以训矣。

国家得不到很好的治理，是因为有妒忌贤才的人所导致的。樊姬在后宫不嫉妒其他妃嫔，而且还将这种不嫉妒贤才的精神推及于治理国家的事情之上，这是没有自己私心的缘故。所以说，自我私心比较重的话，不可能容得下他人。这样一来，最终也不能让自己被别人所包容。然而嫉妒别人的人最后还是悟不出这个道理，真是让人叹息啊！樊姬是妇女们的榜样，可以作为后人的训诫。楚庄王：名吕，春秋时楚国国君，春秋五霸之一。宴罢：宴同“晏”，晚。宴罢，指听问朝政，很晚才结束。虞丘子：楚国令尹。堂上兼女：厅堂之上兼有众女。观能：观看才能。避席：离开坐席。孙叔敖：楚国令尹，可参见上文“母道”中的“孙叔敖母”。